中国书画家联谊会新文艺群体书画家工作委员会

　　觉平师父现任苍南广福寺住持。该寺为苍南县文物保护单位，遗存的双塔、石缸等具有较高的历史文化价值。广福寺始建于宋景祐年间（1034—1037年），时由异僧景南住持。宋理宗淳祐元年（1243年）文科状元徐俨夫（苍南观美人）与广福寺僧人交往甚密，曾一度在广福寺读书修禅。广福寺历代高僧辈出。民国时期名儒谛印上人（师从民国四大高僧之一谛闲法师）善讲经说法，通诗文，并同情革命，解放时住持广福寺，自耕自食，临终弥知时至，微笑告别，自在往生。

　　觉平师父为苍南宜山芙蓉桥人，自幼习武。青年时期曾拜张桐为师，并在陕西创办国术馆授徒。后又师从杨梅君修习大雁气功，颇有心得，并在杨梅君师指点下遁入佛门，师从西空法师（与传喜法师为同门师兄）。此后一边修禅，一边修习书法，几十年如一日。近年，又习画。其书画清新脱俗，禅慧甚浓，在苍南宗教界颇有名气。

　　向宽处行

　　书画成为中国人修养的重要部分在很久远以前就形成了风气。历史上佛门成就了很多书画大家，当文人艺术成为中国书画主流之后，书画更成为很多高僧修行的一部分。明代董其昌将书画的南北特点与禅宗的南北特点进行印证，对书画艺术的发展起到重要影响。

　　因此，第一次见到觉平师父习古的水墨山水作品时，我觉得这是出家人注重人文修养的常态。经朋友介绍，我拜见了这位1954年生，比我长两岁的觉平师父，知他是苍南县广福寺的主持。但当我得知他从2018年3月才开始正规学习中国书画，眼前一大堆书画都是仅半年多的作品时，着实震撼不已。

　　觉平师父求法得当，从倪云林、沈周、石涛、八大等人的作品入手临习，起点颇高。学习中不求乱真，只求气脉相承，故其作品格调清雅、远逸。更为难得的是，他没有在基础树石法中纠缠，直接进入全幅画面的研习，将掌握笔墨和造型的过程与营造诗情画意的过程融为一体。由于他内心有着长期修得的深厚人文底蕴，所以，在他的作品中丝毫没有很多初学者难以避免的刻板、亦步亦趋的状态，显得自然、安静。书画艺术是人生的体悟和画人精神的外化，笔墨是表达精神的语言，所以研习传统书画是参悟古人精神以及精神表达方式的过程。当今太多的艺术教学都耽误在技术学习的层面。而觉平师父远离藩篱，迅速正步于大道之上。

　　唐代张璪有“外师造化，中得心源”之说，将艺术创造的发生归结于心，即修养、学识、情感、个性的蕴化之处。我能感觉到觉平师父画作中平静的心境。他作画就如坐禅、读经、吃饭、睡觉、扫地、走路一样，平常而自在。他曾天未亮就提笔作画，画作完成时依然天黑，起身才发现画了整整一天。如此禅定让人叹服。所以他能够笔笔精到，处处放松，不急不躁，参透古人精神。所以他能够在处理繁忙事务的同时拿出如此数量的作品汇聚成展。所以他与我初次见面就能够在习画上毫无保留，坦诚相待。

　　觉平师父悟性很高。对他而言，书画学习只需“向宽处行”，即师从几家到多家，放眼古今中外，独上高楼，望尽天涯路，日后便会有无穷可能。

　　倒是我生出了期待，心中默祝觉平师父笔下写出更多不一样的作品。

　　浙江省美术家协会副主席池沙鸿

　　2019年1月10日

释觉平作品1

释觉平作品2

释觉平作品3

释觉平作品4

释觉平作品5

释觉平作品6

释觉平作品7

释觉平作品8

释觉平作品9

释觉平作品10