中国书画家联谊会新文艺群体书画家工作委员会

《徐子屛百福百寿印谱》鉴赏

钟鼎骨气，金石精灵

——读《徐子屛百福百寿印谱》

文 / 邹国荣

（中国楹联学会书法委员会委员、深圳诗词学会名誉会长、深圳楹联学会副会长）

日前，静远草堂主人徐子屏先生微信与我，言其已完成百福百寿之篆刻，欲在近期付之于刊，并将其部分印稿发我邮箱，嘱余为之序。余闻言大讶，如此巨制，于兄竟成，真乃巨擘所为也！启邮箱读之作品，如入镌刻之世界，福寿之海洋，钟鼎骨气凛然，金石精灵盈彻，使余如痴如醉，赞叹不已。余自知修浅笔拙，为之序，只能勉为其难也。

余与徐兄子屏先生亦属故交了，可溯至十余年前。始之于笔会，交之于书道，厚之于融情。其曾为余治印多方，皆至精之品，余甚惜之，置为日用。

子屏兄出生于上海，一九八四年迁居深圳。其自幼深耽书印，从学于沈尹默、任政、钱君匋、刘友石诸名家，擅长四体，尤精篆刻，皆受益于此。于金石，子屏兄颇好古，经年参详秦汉印作，借鉴汉肖形印和元花押印之造型，有古拙之风。《艺舟双揖·述书上》云：“是年又受法于怀宁邓石如完白，曰:‘字面疏处可以走马，密处不使透风，常计白以当黑，奇趣乃出。’以其说验六朝人书，则悉合。”从中窥探，子屏兄多取法于邓石如，字体造型计白当黑、开合有度，间以狠、稳、准之刀法，肆力而为，章法富于变化、意趣横生，线条流畅清雅，虚实相称，达到了极高的艺术水准。以古为法，其新自来。子屏兄浸淫古法多年，古今相参，其作品好古而不泥古，字字合乎源流，笔笔自有出处，决非臆造妄作，颇合时人之审美。其篆刻风格工稳清健，风味醇雅。由此及人，可知子屏兄之学问。与余亦帮助甚大。宋人有诗句云：“天巧都存篆刻中，得君刀笔即荣通”，诗书同源，余从其中受益也匪浅矣。

福，富贵寿考之统称，吉祥幸运之美意。寿，長久、长命之意。《诗经．小雅．天保》：“如月之恒，如日之升，如南山之寿，不骞不崩。”自古而今，福禄寿喜乃为中国传统文化中对美好人事之溢美言辞，已融入中华民族之血液之中。印坛自古之名宿，至今之群才，为“福”、“寿”治印者众，治百福百寿者也有得见，但如同子屏兄同治百福百寿，且精绝于至善至美者实属凤毛麟角，九牛一毛也。开卷通阅，可感金石之风扑面，百福具臻，百寿俪美。细察其详，方方宝印稳若泰山，活似游龙，其结构之沉稳，布局之灵动，刀法之利落，朱白之益彰，肖形之完美，风格之突显，着实令人叹为观止。堪为中国百福百寿金石宝库又添一至宝矣！

子屏兄是谓德艺双馨者也。其为人操守敦厚诚实，与人为善，与人为美，不计利益。为艺坚持至臻至善，精益求精，不留瑕疵。是故多方聘之以职，作品传之于世。

于今，时逢盛世，岁属茂年，《徐子屏百福百寿印谱》结集付梓，正合其宜。今絮言赘语，难以称序，诚诗书金石知交，欣与致贺焉。

二零二零年元日于无为斋

金石书法家 徐子屏

篆刻，乃徐子屏所长，字字合乎源流，笔笔定有出处，决非臆造，其态度之严肃不苟如此。夫清代嘉道之后，篆刻大放异彩，浙皖两派统领风骚；“西泠八家”各擅胜场。其间，邓石如、赵之谦、吴让之、陈鸿寿卓立海内，共襄壮观。尔后，黟山鼻祖黄牧甫崛起，盖为承前启后之代表。黄氏篆刻初学陈鸿寿，又师邓石如，兼汲吴让之，其印风格，务求布局匀称，边框完整无损，奏刀干净爽朗，端庄整洁之气象俨然；入印文字来源极广，字之组合浑然一体，婉约中见奇巧，又了无支离乖戾之迹。据沙孟海《印学史》云，民国以降，能融浙皖古风而继黄牧甫之后者，唯四川乔大壮一人。

子屏先生极重黄牧甫，钦羡乔大壮，恪守端严纯净之规范，崇尚古玺大篆，每拟汉印、镜文、泉币、封泥、砖文、瓦当，下逮木简分书，取舍惟缘所宜，揖让回互，貌接神融，自成章法。所拟古玺，萦迂婉转，若盘螭，似踞猱，极富变化，与古墨佛铭刻相契合。

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